龙脊红瑶姑娘。  资料图

桂林龙胜有个名叫金坑的地方，那里有绵延起伏、状若螺旋、形似龙脊的壮美梯田。梯田间有寨子，远看像画上去的一样。寨子里居住一个因着红装而得名的民族——瑶族的一个支系“红瑶”。红瑶女子一年四季穿着她们传统的民族裙装——刺绣成五彩云霞的上衣、许多褶皱的黑色裙子、银饰彩绣的腰带。红瑶女子的脸庞，像朝霞一样红润。乌黑的头发，一圈圈高高地盘起，一圈圈放开，一个世纪一个世纪地保留下来，诱人得很。当然，不同的身份盘不同的发髻，很有讲究，本地人一眼就可辨出已婚或未婚的女子来。几百年的沧海桑田，几百年的文化传承，寨子里古朴、纯粹的红色诱惑神秘而令人向往。

据史料记载，居住在这片土地的红瑶祖先，明末清初为避战乱从山东青州迁徙至此。拓荒、耕耘、狩猎，在一轮又一轮的春夏秋冬里孕育、繁衍。

刚进金坑地界，我就发现了金坑简单实用的干栏式木楼。这些木楼，是红瑶人的居所。红瑶人中，出了一代又一代的能工巧匠。他们做工精巧、讲究，木楼便出自他们的巧手。

我们居住的木楼叫沁园楼。沁园楼坐落在金坑田头寨直上云霄的层层梯田包围之中。在这里，无论朝哪个方向，都可以看到一幅完整的龙脊梯田农耕图。农耕图里的汉子和女人，每年都在为春种秋收而奋斗。我以为，春种秋收是他们生命脉搏的有力律动。

清晨，早餐后的我们冒雨从依然散发着原木香气的木楼出发，去寻找最具红色诱惑的载体。刚出木楼不远，就看见有人从石板路的那头走来，很悠闲地迎向我们。走近了看是当地的两个老人，一男一女。一问之下得知，这位老大爷是寨子里年纪最大的老人，今年93岁了。解放前，瑶民起义到四水打国民党那时，他还背着鸟铳参加过。尔后，老大爷主动为我们带路，去寨子里几户人家做客。这些人家用清茶招待我们，用汉语跟我们聊天。

这里的人，纯朴得让你感到无比地欣悦与轻松。在寨子里，迎面而来的寨里人老朋友似地跟我打招呼，问我住哪。我说我住沁园楼潘老师家。他们又说，有空到我家坐坐啊。我也很自然地答应着他们。

淳朴的性情和古朴的民风也让金坑红瑶人的手工艺品市场极具特点。他们的手工艺品市场，多在红瑶女子的背篓上，在梯田间弯来弯去的石板路上。红瑶女子在传统刺绣工艺上的熟悉程度让人感到神奇。她们熟练地飞针走线，将几种颜色不同的丝线针脚细密整齐地交叉一起，很快就能绣出个奇美无比的图案来。寨子里，梯田上，随处可见她们一边飞针走线刺绣服饰、头饰、腰带、鞋垫、钱包等物品，一边向外地人销售的身影。晴天雨天，她们都背着背篓、撑着伞在路上自由来去。客来时她们把伞朝天一放，把背篓里的刺绣物花花绿绿地往伞里一倒，就是一个极好的销售平台。笑容甜甜地讨价还价间，她们依然绣那花花朵朵，十分自然。最让人感到金坑人品性温和、质朴、友善的是，你跟这个姑娘嫂子购物交易，旁边那个也会把自己的手工艺品递给你，叫你挑选。无论你选中谁的，她们都会笑容可掬地向你道谢。

金坑的红瑶女子很会打扮自己，很懂得利用颜色搭配的协调穿穿戴戴。银子的饰片，亮闪闪地缝在头帕、衣服和腰带上，肩膀、胸前和腰带部位的刺绣特别精致华美，细看是鸟、老虎、麒麟等吉祥物。束腰的带子绕着一圈一圈的五彩图案和漂亮的银饰，非常迷人。因而，她们身着流行了几百年的传统民族裙装，美丽一如既往。尤其是美发长盘术，她们盘起来，就是眨眼间的事，好像变魔术。仅仅因为我一大早买了一个红瑶女的一块头帕，这个女子就慷慨大方地从腰间拿出一把镶银木梳，就地解开她头上的帕子，放开她的长发，向我演示她早晨梳妆的整个过程。她的头发长如溪水，一层层、一寸寸梳开的美丽摄人心魄。她们的头发有的一生不剪，有的18岁以后在家人的允许下可剪一次，剪下的头发依然用线捆着，继续盘在头上。她们喜欢三五成群地聚集在溪边洗头，用山野的一种植物充当洗发液，用古老的木梳比赛梳妆，姿态妍丽。

不过，在金坑最能展示红瑶风情的不是那些花季少女，而是皮肤松弛、眼睛昏暗的老婆婆。她们的头上依然美发长盘，头帕紧裹。松松的耳垂上挂着漂亮的耳环，腕上戴着镯子，身上色彩鲜艳的裙装纹丝不乱。此外，腰间的腰带缀满银饰。所有的饰物，据说大都是从祖上流传下来的。

中年以上的红瑶女子也爱穿她们传统的民族裙装。而且春夏秋冬、种田锄地、砍柴、采茶都穿。不同的是，以蓝色为基调的上衣裙装是劳动装，以红为底色的上衣裙装是节日盛装，黑色裙装是孝服。家里的亲人故去，她们要穿三年的孝服寄托自己的哀思。她们穿的裙装，大都出自自己之手，乖巧的女孩十几岁就会自己织布、自己刺绣了。如今，由于外来文化的碰撞，金坑的一些女孩也穿起了时尚衣服，但仍有半数以上的女孩喜欢穿戴传统的民族装束。

红瑶人还喜欢在劳作时唱歌，让人感到他们的快乐是那么的纯粹而简单。梯田上，几名挖田唱歌的红瑶女子吸引了我们。小雨中，她们一律没用雨具，赤脚挖田。她们挖地很有功夫，翻起来的泥土平整干净，没有一根杂草。同行的王教授一心想听她们唱歌，就开口唱起来。她们听得乐了，也一首一首地唱起来。领唱的年轻女子边挖地边唱：

唱歌先，功夫忙忙丢在边；哥要唱歌就唱起，陪哥唱唱蜜样甜。

唱歌要唱二度梅，一个唱来一个陪；有唱有陪才有味，有唱无陪也妄为。

问哥哪里得茶秧?问哥哪里得茶本?问哥哪里得地种?十里吃来九里香。

…… ……

她们唱歌的速度很快，挖地的速度更快。挖地的速度仿佛是随着唱歌的旋律起落的。王教授高兴地把相机镜头对准她们，笑声中拍完照片我们要走了，她们一起停止挖地，站直身来唱歌挽留：

哥哥走路手莫摇，摇手碰着路边茅，茅草叶叶都割手，割着哥手妹难熬。

劝哥回到妹身边，哥在妹的心尖尖，哥在外头是好耍，风流好耍才一天。

在歌声中，我们沉醉了，和金坑红瑶这个古老的民族一起沉醉。起伏的龙脊梯田，既可以用来种植，也可以用作唱歌的舞台。每年农历六月初六是这里的“半年节”，也叫“晒衣节”，未婚男女自由对歌，寻找意中人，这片神秘的土地便愈发充满激情与活力。

早晨，红瑶女子成群结队，为夜宿金坑的客人背行李下山，同时将山下准备进入金坑的客人接进寨子。客人通常十分乐意把行李放进姑娘嫂子们漂亮的背篓，腾出精力，观赏龙脊。也有三五岁的小孩，走不动了或纯粹出于好玩，欢天喜地坐进背篓，叽叽咕咕探出小脑袋来惊奇张望。

这里的女子过去不读书，如今到了入学年龄，都去上学了。在金坑大寨村完全小学和金坑附设民族初级中学里，红瑶孩子的琅琅书声传得很远。我从窗户望向里面的一个教室，墙壁上“一屋不扫何以扫天下”的训诫告诉我，红瑶孩子的人生追求正在金坑龙脊梯田腾飞。

黄昏时分，我们归来。穿行在金坑或迂回、或交错的石板路上，我们再次碰见了寨子里年纪最大的老人。走在一旁的红瑶女说，老人每天都是这样来来回回地在寨子里走着。寨子变美了，谁都想多走走看看。

远处，老人的身影渐渐看不清了，没有留下脚印。一旁的红瑶女子也从长长的石板路上走了，但是，她红色的裙装背影，却永远地留在了我的记忆里，留在了金坑龙脊梯田的旋律上。